إلى الرجل فيتخوف لائمة صاحبه فيبدؤه بالشكاية والتجنى ليرضى منه الآخر بالسكوت يضرب للظالم يتظلم ليسكت عنه أبدئيهنّ بعفال سبيت اى ابدئيهن بقولك عفال قال المفضل سبب هذا المثل أن سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم اللَّه بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من أجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكانت ضرائرها إذا سابينها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها أمها إذا ساببنك فابدئيهن بعفال سبيت فأرسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بدائها وانسلت وعفال يجوز أن يكون كخباث ودفار ويجوز ان يكون أرادت عفليها اى انسبيها إلى العفلة وهى القرن الذي اختصم فيه إلى شريح في جاريه بها قرن فقال اقعدوها فان أصاب الأرض فهو عيب وان لم يصب الأرض فليس بعيب فجعلت عفال امرا كما يقال دراك بمعنى أدرك ويجوز أن ينوّن ويجعل مصدرا كالسراح بمعنى التسريح والسلام بمعنى التسليم وقولها سبيت دعاء عليها بالسبى على عادة العرب وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم بنو العفيل بعد الهياط والمياط قال يونس بن حبيب الهياط الصياح والمياط الدفع اى بعد شدة وأذى ويروى بعد الهيط والميط قال أبو الهيثم الهيط القصد والميط الجور أي بعد الشدة الشديدة قال ومنهم من يجعله من الصياح والجلية أبدى الصّريح عن الرّغوة أبدى لازم ومتعد يقال أبديت في منطقك أي جرت فعلى هذا ما يكون المعنى بدأ الصريح عن الرغوة وان جعلته متعديا فالمفعول محذوف أي ابدى الصريح نفسه وهذا المثل لعبيد اللَّه بن زياد قاله لهانئ بن عروة المرادي وكان مسلم بن عقيل بن أبي طالب رحمه اللَّه قد استخفى عنده أيام بعثة الحسين بن علي رضوان اللَّه عليهما فلما عرف مكانه عبيد اللَّه أرسل إلى هانئ فسأله فكتمه فتوعده وخوّفه فقال هانئ هو عندي قال عبيد اللَّه أبدى الصريح عن الزغوة اى وضح الأمر وبان قال نضله ألم تسل الفوارس يوم غول بنضلة وهو موتور مشيخ